(لا حياء في الدين)

أسير الروح

صباح زنكنة
مثلما هناك تقبل واضح لعبارة (لا حياء في الدين )التي تسمح بالمرورعلى نقاط فقهية حرجة لا رتباطها بالاحكام الشرعية او الافتاء او استنباط الحكم الشرعي التي تستدعي معرفة تفاصيل ما يترتب عليه احكام شرعية كالاسئلة المرتبطة بالحمل والحيض والنفاس او الاعضاء التناسلية وما سواها ،فالطب كذلك لم يوجد حراجة من الاستفسار عن كل ما يرتبط بجسم الانسان مهما كان نوع السؤال حراجة

فالطبيب اثناء سنوات دراسته الاكاديمية لم يتعرف على الطب في اطاره النظري فحسب دون الاطّلاع على فسلجة الجسم من الألف الى الياء بعيدا عن امور يتطلب التراجع عنها لحراجة معينة، كطرح سؤال يثير مشاعر الاخرين او سخريتهم، في وقت تتوقف فيه حياة الانسان على امر قد يجهله الطبيب فيما لو تجاوز التطبيقات العملية لالشيء إلا لاعتبارات اخلاقية او عرفية وبالنتيجة يتوقف الطب وتنتهي حياة الانسان . من المتفق عليه ان هناك حدودا اخلاقية متعارفاً عليها لاينبغي تجاهلها او تخطيها، واغلب الاطباء مدركون لهذه الحقيقة كادراكهم للأُطر الطبية، فليس من المعقول ان يوصي الطبيب شخصا يعاني من (حصاة الكلية) الى شرب الكحوليات كالبيرة وتكون ذريعة للمريض على الادمان معلقا اخطاءة على شماعة الطبيب الذي اوصاه بذلك فيودع المرض ويحتضن الادمان!! في وقت تتوفر فيه بدائل اخرى كثيرة كبعض الاعشاب او العقاقير المدررة والموسعة تخرج الطبيب والمريض معا من دائرة الحراجة الشرعية والاخلاقية والصحية . من جهة ثانية فان بعض المريضات وللاسف الشديد يخفين امام طبيباتهن الاجزاء التي يستحين من ابرازها بحجة الحياء، والحقيقة تستدعي عدم التعويل على اعتبارات معينة في الحالات الاستثنائية الحرجة والمستعصية فالشريعة الاسلامية السمحاء لم تجد مانعا في الظروف الاعتيادية من أن تصارح المريضة طبيبتها عن اماكن تستحي من كشفها او الافصاح عن آلامها ،بل واستشارة طبيب اذا تعذر الحصول على طبيبة او ممرضة متمرسة، لان الحياء في الطب عند الحالات الطارئة تعني الانتحار وهذا ما يحرّمه الشرع، ويمقته العرف، ويسخر منه الطب.


أسيــــــــــــــــــــــــ الــــــــــروح ــــــــــــــر

مينوو

يعطيك العافيه
مشكور ماقصرت
دمت بود